История военной медицины в России неразрывно связана с духовной поддержкой раненых и больных. С самого начала становления системы военно-медицинской помощи православные храмы становились неотъемлемой частью госпиталей, предоставляя не только духовное утешение страждущим, но и формируя особую среду, в которой целительное воздействие оказывалось как на тело, так и на душу человека. Традиция размещения храмов при лечебных учреждениях военного ведомства прослеживается с петровских времен и, несмотря на сложные периоды отечественной истории, сохраняется до наших дней. Врачевание и духовное окормление шли рука об руку, создавая уникальный симбиоз медицинской науки и веры.
Главный военный клинический госпиталь имени академика Н. Н. Бурденко в Москве является ярчайшим примером такого симбиоза. Возведенный по указу Петра I в 1720 году, этот госпиталь с самого начала своего существования имел домовую церковь, расположенную в центральной части старого здания. Первоначально она была освящена в честь Обновления храма Воскресения Христова, известного также как Воскресение Словущее. История храма при госпитале претерпела значительные изменения — в 1801 году произошло переосвящение церкви во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Этот момент стал поистине знаковым, поскольку именно данный храм официально признан первым военно-медицинским храмом России, положившим начало традиции духовного окормления раненых и больных воинов в специально предназначенных для этого храмовых пространствах при лечебных учреждениях. На протяжении многих десятилетий церковь выполняла не только богослужебную функцию, но и была центром духовной поддержки пациентов госпиталя.
Роль священнослужителей в жизни госпиталя имени Бурденко трудно переоценить. Они не ограничивались лишь проведением служб и обрядов в стенах храма — их служение было гораздо шире. Духовенство активно участвовало в процессе ухода за больными, регулярно посещало палаты, совершало необходимые таинства, а также оказывало моральную поддержку как самим раненым, так и их родственникам, нередко находившимся в состоянии душевного смятения и нуждавшимся в слове утешения не меньше, чем сами пациенты. Примечательно, что к концу XIX столетия одного храма стало недостаточно для полноценного духовного окормления всех находящихся на лечении в госпитале. В связи с этим в главном здании была сооружена еще одна церковь, посвященная иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость», название которой как нельзя лучше отражало ее предназначение — давать надежду и утешение страждущим.
Советский период принес серьезные испытания для церковной жизни госпиталя, как и для всей страны в целом. Несмотря на то, что храм Петра и Павла формально не был закрыт и даже сохранил свои колокола, богослужения после революционных событий постепенно прекратились. Наступил долгий период забвения, продлившийся несколько десятилетий. Возрождение духовной жизни началось лишь в 1994 году, когда в госпитале вновь стали совершаться молебны. Полноценное возвращение храма к литургической жизни произошло в 2002 году, когда состоялась первая за семьдесят лет Божественная литургия — центральное богослужение православной церкви. Этот момент стал символическим восстановлением исторической справедливости и возвращением к многовековым традициям духовного окормления защитников Отечества. Дальнейшее восстановление исторического облика храма получило новый импульс в 2007 году во время ремонтных работ, когда были обнаружены фрагменты оригинальных настенных росписей начала XIX века. Эта находка позволила начать полноценные реставрационные работы, направленные на воссоздание исторического облика храма. В настоящее время церковь Петра и Павла при госпитале имени Бурденко вновь является действующей, а на территории медицинского учреждения ведется строительство новой часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что является свидетельством возрождения и продолжения традиций духовного попечения о раненых и больных воинах.
Не менее интересна история церкви Петра и Павла при военном госпитале в Санкт-Петербурге, расположенном на Большом Сампсониевском проспекте. Открытие этого домового храма военного ведомства состоялось 30 (19 по старому стилю) октября 1755 года. На протяжении своей истории храм несколько раз подвергался капитальным ремонтам и перестройкам, после которых проводились повторные освящения — это происходило в 1818 году после капитального ремонта и в 1865 году после масштабной перестройки здания. Церковь хранила особые реликвии, среди которых выделялся щедрый вклад императрицы Екатерины II — двусторонняя икона, содержащая мощи преподобного Сергия Радонежского, а также серебряные лампады, изготовленные специально для этого храма. Особым украшением церкви служила серебряная одежда престола, относящаяся к началу XVIII столетия и представлявшая собой выдающийся образец декоративно-прикладного искусства того времени.
В истории петербургского госпитального храма произошло важное организационное изменение в 1838 году, когда после перевода Морского госпиталя на Фонтанку церковь перешла под управление клира Военно-медицинской академии. Наиболее значительные архитектурные преобразования храма были осуществлены в период с 1863 по 1869 годы, когда здание церкви подверглось капитальной перестройке, в результате которой помещение стало двусветным, был установлен новый иконостас, и церковь была заново освящена в соответствии с церковным каноном. Дальнейшее развитие храмового комплекса продолжилось в конце XIX века: рядом с основным зданием церкви была возведена каменная часовня в русско-византийском стиле, предназначенная для проведения отпеваний.
Судьба петербургского госпитального храма во многом схожа с историей его московского аналога. Революционные события значительно изменили положение церкви — в 1922 году храм был закрыт, а его помещения переданы в распоряжение Военно-медицинской академии. На протяжении многих десятилетий в этих стенах располагался клуб академии, что никак не соответствовало первоначальному предназначению здания. Возрождение духовной жизни началось лишь спустя почти столетие после закрытия — в 2015 году, когда отмечалось 260-летие освящения первого храма. К этой знаменательной дате помещение было возвращено верующим, начались регулярные богослужения и масштабные восстановительные работы, направленные на возвращение зданию его исторического облика и функционального предназначения. С 2016 года духовное окормление храма осуществляет иеромонах Виталий (Морозов), являющийся также руководителем духовно-просветительского центра святого праведного Лазаря и ведущий активную работу по возрождению традиций духовной поддержки военнослужащих, находящихся на лечении.
При анализе истории этих двух значимых военных госпиталей — московского имени Бурденко и петербургского на Большом Сампсониевском проспекте — обнаруживается удивительная параллель в их духовном развитии. Оба медицинских учреждения на протяжении веков бережно сохраняли и развивали традицию духовного окормления раненых и больных защитников Отечества через устройство и поддержание домовых православных храмов. Эти церкви не были чем-то внешним или дополнительным по отношению к госпиталям — напротив, они являлись их неотъемлемой, органичной частью, своеобразным духовным сердцем, без которого полноценное функционирование этих лечебных учреждений было бы невозможно представить. Уникальность данной системы заключалась в объединении усилий медицинского персонала и священнослужителей в общем деле исцеления и поддержки воинов. В этом симбиозе медицинской науки и духовной практики формировался особый подход к пониманию человека как единства тела и души, а процесс лечения рассматривался не только как борьба с физическими недугами, но и как духовное преображение личности через преодоление страданий.
Изучая историю военных госпиталей России и расположенных на их территории православных храмов, нельзя не отметить глубокую символичность того факта, что оба рассмотренных храма — и московский, и петербургский — носят имя святых апостолов Петра и Павла. Эта общность посвящения отражает единую духовную традицию, берущую начало в петровскую эпоху и связанную с особым почитанием этих святых как покровителей новой столицы и всего российского государства того периода. В более широком контексте, святые апостолы Петр и Павел являются символами твердости веры и духовного мужества — качеств, особенно необходимых раненым воинам в процессе исцеления от полученных в боях ран. Поэтому выбор именно этих святых в качестве небесных покровителей военно-медицинских храмов представляется глубоко продуманным и символически насыщенным решением.
Современное возрождение храмов при военных госпиталях свидетельствует о восстановлении исторической преемственности и осознании важности духовной составляющей в процессе лечения и реабилитации защитников Отечества. В наши дни, когда медицина достигла значительных успехов в технологическом развитии, особенно важно не утратить понимание целостного подхода к человеку, где духовное здоровье является не менее значимым, чем физическое. Храмы при госпиталях становятся местом, где раненые воины могут обрести не только утешение в страданиях, но и новые духовные силы для преодоления последствий ранений и возвращения к полноценной жизни. В этом контексте особенно важной представляется работа священнослужителей, которые, как и их предшественники в дореволюционный период, не ограничиваются совершением богослужений, но ведут активную пастырскую деятельность среди пациентов, посещая палаты, беседуя с ранеными, совершая необходимые таинства, и оказывая духовную поддержку не только самим пациентам, но и медицинскому персоналу, работа которого связана с постоянным эмоциональным напряжением и требует особой духовной устойчивости.
Таким образом, военные госпитали с православными храмами на территории представляют собой уникальное явление в российской истории, где медицинская наука и духовная практика не противопоставляются друг другу, а гармонично сосуществуют, дополняя и обогащая общее дело исцеления защитников Отечества. Эта традиция, берущая начало в петровскую эпоху, пережившая периоды расцвета, забвения и возрождения, сохраняет свою актуальность и в наши дни, демонстрируя глубокую мудрость интегрального подхода к человеку, где забота о теле неотделима от заботы о душе.
Статья написана врачами, читайте медицинские материалы на их официальном сайте.